修养

修养，是让人得体的那点分寸
得体不容易，与人交往和待人的态度其实是至关重要的。
古语说：“待富贵人，不难有礼而难有体。
待贫贱人，不难有恩而难有礼”。

期望人帮助也不能过分讨好，帮助了人也不能态度随便。
中国人一直很讲究一个“度”，常说的过犹不及就是这个意思，多了少了都不好。

所以说万事须讲“度”，率性而为不可取，急于求成事不成，心慌难择路，欲速则不达，过分之事，虽有利而不为，分内之事，虽无利而为之，是为“度”。
这个“度”其实就是分寸，也是人生当中最难把握的两个字。
人，更应该懂得分寸。

一些人之所以能够一路顺风顺水，不仅仅在于他们的聪明、勤奋，
也在于他们对人性的洞察，他们懂得什么叫恰如其分，什么叫不偏不倚，什么叫见好就收，
一句话，他们能够把握分寸。
做事做到恰到好处，也是人生的一门学问！

所以你要明白：
直爽并不等于言语毫无顾忌

话说三分
我们说话是要讲究一些技巧的，不要总是把直爽当成口无遮拦的借口，不要总是说：“我这人就是性子直，你别介意啊！”性子直也不能成为当中揭人短处的理由啊！
不分场合，不顾他人的说话，很容易把人家搞的下不来台，势必会遭人嫉恨。
说话小心些，为人谨慎些总是无害的。

一个毫无城府、喋喋不休的人，会因显得浅薄俗气、缺乏涵养而不受欢迎。
俗话说得好：上帝之所以给人一个嘴巴、两只耳朵，就是要人多听少说。

口有遮拦
不要试图窥探别人的隐私；不能故意渲染和张扬对方的错误；说话留有余地；不能强人所难；说话不能不看时机。

适可而止
即使一个很好的题材，说时也要适可而止，不可拖得太长，否则会令人疲倦，若不能引发对方发言，或必须仍由你支撑局面，就要另找新鲜题材，如此才能把对方的兴趣维持下去。

多多读书，忌浅薄无知
没有人会喜欢一个浅薄无知、满口粗话的人，所以多读书、多学习，做一个有内涵的人，这对你的人生是很有帮助的。

“分寸”极其重要而又极难把握，它可谓是一门人生的艺术，你精通了这门艺术，也就把握了人生的命运。


解决人生之苦
佛教传入中国后，面临的第一个问题是水土不服。
我们知道，中华本土并没有宗教传统，道教是佛教来了以后才被创造出来的。

所以从东汉到魏晋，这个外来宗教往往被大多数人看作巫术的一种，龟兹和尚佛图澄更是只好靠装神弄鬼变魔术来打动那胡人皇帝。

这当然不行，也才有了玄奘法师不顾千难万险，宁可偷渡出国也要取回真经的壮举。
这是佛教试图保持纯正性的巨大努力。
然而怎么样呢？
可怜无补费精神。

没错，玄奘法师载誉归来时，受到了太宗皇帝礼遇有加的隆重接待，长安市民万人空巷的热烈欢迎。
帝国政府还为法师的译经活动提供了种种方便和大力支持，玄奘和他的弟子窥基也共同创立了法相宗唯识论，这不能说不成功。
可惜没过多久，就被忘得一干二净。

为什么呢？
因为太专业也太难懂了。
比方说，阿赖耶识（Ālaya-vijñāna），有人懂吗？
没有，而且根本无法意译。

外境非有，内识非无，懂吗？
三界唯心，万法唯识，懂吗？
这还是最浅显的。
其他，就相当于高等数学。

何况就算弄懂了又能如何？
能立地成佛么？
不能。
那就不学也罢。
伟大的玄奘法师，也只好活在《西游记》里。

那么，佛教又怎样才能立足华夏，站住脚跟呢？
一要简单，二要实用，三要中国化。

因此，兴旺起来的，是净土宗和禅宗。
净土宗和禅宗都是中国佛教的宗派，也都是中国人最喜欢的宗派。

不同的是，知识界对禅情有独钟，一般民众则多修净土。

净土宗的最受欢迎之处，是道理通俗易懂，方法简单易行。
即便目不识丁，也能借此脱离苦海。

怎么做呢？
求来世，求往生。
净土宗告诉信众，我们的人生是很苦的。

那幼小的生命刚刚形成时，被安置在名叫子宫的空间里，浸泡在名叫羊水的液体中。
母亲喝一口热汤我们浑身滚烫，母亲喝一口凉茶我们浑身颤抖，真可谓水深火热，暗无天日。

结果怎么样呢？
备受煎熬的我们忍无可忍，破门而出。

然而出生的道路是那样狭窄，落到产褥上时又那样疼痛，结果所有的婴儿无不哇的一声哭了出来。
想想看，有谁落地笑呵呵？

接下来的道路也不平坦，忧虑和恐惧则伴随终身。
皇帝怕篡位，官员怕免职，商人怕赔本，盗贼怕杀头，谁家没有难念的经？
爱人生离死别，冤家狭路相逢，人生在世，不如意十有八九：好事难求，坏事难躲；
我爱的名花有主，爱我的惨不忍睹。

确实，做得人上人，滋味又如何？
唉，人生是苦啊！
这在佛教那里，就叫苦谛。

谛就是真理，而且是颠扑不破的。
这样的真理在佛教中有四个，叫四圣谛，第一条就是苦。

佛教说，当年释迦牟尼身为王子却毅然出家，就因为在王城的四个门看见了生老病死四种痛苦，这才决定寻找出路，也才创立了佛教。
也就是说，佛教是要救苦救难的。

这就要查找原因，解决问题，以便脱离苦海。
原因找对了，就叫集谛。
方法找对了，就叫灭谛。
目标实现了，就叫道谛。
再加上苦谛，就叫四圣谛，梁武帝问过的。

那么，人生是苦，原因何在呢？
净土宗说：很简单，生错地方了。
生在哪儿了？
东方秽土。

秽土也叫秽国，就是我们生活的人世间。
那该怎么办？
也很简单，移民呀！
移到哪里？
西方净土。

净土是佛住的地方，所以也叫佛国。
佛有无数，净土也无数，但无论哪片净土都没有苦难。
因此，只要从东方秽土移民到西方净土，就会在佛光普照之下幸福无比。

如此当然甚好，问题是去得了吗？
去得了。
我佛慈悲，普度众生。
只要皈依佛门，便是办了签证。

现在就去行吗？
不好意思，只能下辈子。
所以净土宗的移民，专有名词叫往生。

不过，只要往生西方净土，就能永居，不用担心再下辈子会不会回到东方秽土，吃二遍苦，受二茬罪。

好吧！那么请问，手续怎么办呢？
很简单，念诵“南无阿弥陀佛”就行。
“南无”不能读成难吴，要读如那摩，意思是致敬。

为什么要向阿弥陀佛致敬？
因为阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，也是往生净土的接引佛。
只要虔诚信仰阿弥陀佛并向他致敬，他就能在你临终之时把你接到西方净土去，还给你办永久居住证。

阿弥陀佛真是慈悲为怀。
比某些国家的移民局官员好多了。
芸芸众生，终于脱离苦海。
慈航普度的理念，也落到了实处。
这可真是通俗易懂，这可真是简单易行。

不过，为了保证在临终之时致敬阿弥陀佛，平时就要不断念诵他的圣号。
如果到时候忘了，就只能等下一次。
那可真不知道是驴年马月，说不定你已经变驴变马了。

现在很清楚：
人生是苦，回答了是什么的问题。
生错地方，回答了为什么的问题。
往生净土，回答了怎么办的问题。
念诵阿弥陀佛圣号，回答了如何操作的问题。

那么请问，还有问题吗？
有。
往生净土虽然好，却得等到来世。
来日方长，我们可是眼前这道坎就过不去，请问有办法吗？
也有。

虔诚地念诵“南无观世音菩萨”。
为什么要念诵观音？
因为观音是中国的圣母，有一大使命、四大特点。
使命就是救苦救难，特点则是大慈大悲、有求必应、千手千眼和万千化身。
大慈大悲就有心救苦救难，千手千眼就看得见人间苦难，万千化身就能够及时来到你的身边。
再加上有求必应的菩萨心肠，请问你还有什么可担心的？

因此只要念诵观音圣号，一切难题都会迎刃而解。
念诵也有三种方式。
第一种是吟唱《大悲咒》：
千手千眼，观世音菩萨。
广大圆满啊，无碍大悲心陀罗尼。
南无！

第二种是吟唱《观音圣号》，也是有曲谱的。
再就是像念诵阿弥陀佛那样，口念或默诵观音。
这实在是太好了。

观音菩萨解决现实问题，阿弥陀佛解决归宿问题，今生来世都有保障。
而且修行的方式简单到只要念诵一声，既不苦，也不难，还很方便，再没文化的愚夫愚妇也都学得会做得到，可谓无障碍通道。

既然如此，那又何必去学什么唯识论？
净土宗信众甚多，并非没有道理。
可惜，它仍然有麻烦。