莊子寓言全集
望洋興歎
秋天來到, 天降大雨, 無數細小的水流, 匯入黃河。
只見波濤洶湧, 河水暴漲, 淹沒了河心的沙洲, 浸灌了岸邊的窪地, 河面陡然變寬, 隔水遠望, 連河對岸牛馬之類的大牲畜也分辨不清了。
眼前的景象多麼壯觀啊, 河伯以為天下的水都彙集到他這裡來了, 不由洋洋得意。
他隨著流水向東走去, 一邊走一邊觀賞水景。
他來到北海, 向東一望, 不由大吃一驚, 但見水天相連, 不知道哪裡是水的盡頭。
河伯呆呆地看了一陣子, 才轉過臉來對著大海感慨地說：「俗話說：'道理懂得多一點的人, 便以為自己比誰都強。'我就是這樣的人啦！」
寓意：不見高山, 不顯平地；不見大海, 不知溪流。
山外有山, 天外有天。
我們每個人其實都是很渺小的。
原文：
秋水時至, 百川灌河, 涇流之大, 兩岸矣清渚崖之間, 不辨牛馬。
於是焉河伯欣然自喜, 以天下之美為盡在己。
順流而東行, 至於北海, 東面而視, 不見水端。
於是焉河伯始旋其面目, 望洋向若而歎曰：「野語有之曰：'聞道百, 以為莫己若'者, 我之謂也。」
莊子《秋水》
屠龍之技
有一個姓朱的人, 一心要學會一種別人都沒有的技術, 於是, 就到支離益那裡去學習宰殺龍的本領。
他花盡了家裡資產, 用了整整三年時間, 終於把宰殺龍的技術學到手了。
姓朱的得意洋洋地回到家裡。
可是, 世間哪有龍可殺呢？結果, 他學的技術一點也用不上。
寓意：學習必須從實際出發, 講求實效。
如果脫離了實際, 再大的本領也沒有用。
原文：
姓朱者學屠龍於支離益, 單千金之家, 三年技成, 而無所用其巧。
莊子《列禦寇》
隨珠彈雀
隨侯之珠是非常珍貴的寶珠。
有一個喜打鳥的人, 卻用隨珠作彈丸, 去射飛翔在千丈高空中的一隻麻雀。
人們看了, 都嘲笑他。
這是什麼道理呢？這是因為付出的代價太昂貴, 而得到的東西太輕微。
寓意：做什麼事, 都得講究得失輕重。
為了沒什麼價值的東西而丟掉十分寶貴的東西, 這是一種十分愚蠢的行為。
原文：
今且有人於此, 以隨侯之珠, 彈千仞之雀, 世必笑之。
是何也？則其所用者重, 而所要者輕也。
莊子《讓王》
鵬程萬里
遠古的時候, 有一種鳥, 名字叫作鵬。
大鵬鳥的背像泰山那樣高, 飛起來的時候, 它的翅膀就像遮天蔽日的雲彩。
有一次, 大鵬鳥向南海飛去。
它在南海海面上用翅膀擊水而行, 扇一下就是三千里。
它向高空飛去, 捲起一股暴風, 一下子就飛出九萬里。
它飛出去一次, 要過半年才飛回南海休息。
當它飛向高空的時候, 它的背靠著青天, 而雲層卻在它的下邊。
生活在窪地裡的小安鳥雀, 看見大鵬鳥飛得這麼高, 這麼遠, 很不理解, 就說：「他還想飛到哪裡去呢？我們往上飛, 不過幾丈高就落下來了, 我們在蓬蒿飛來飛去, 也算是飛到邊了。
大鵬鳥究竟想飛到什麼地方去呢？」
寓意：一個目光短淺的人, 是不能理解志向高遠者的追求的。
原文：
有鳥焉, 其名為鵬, 背若泰山, 翼若垂天之雲；搏扶搖羊角而上者九萬里, 絕雲氣, 負青天, 然後圖南, 且適南冥也。
斥安鳥笑之曰：「彼且奚適也！我騰躍而上, 不過數仞而下, 翱翔蓬蒿之間, 此亦飛之至也, 而彼且奚適也！」
莊子《逍遙游》
庖丁解牛
庖丁為梁惠王宰牛。
手到的時候, 肩倚的時候, 腳踩的時候, 膝頂的時候, 那聲音十分和諧, 就跟美妙的音樂一樣, 合於堯時的
經首》旋律；那動作也很有節奏, 就像優美的
桑林》舞蹈。
梁惠王看得出了神, 稱讚說：「哈, 好啊！你的技術是怎麼達到這樣高超的地步的呢？」
庖丁放下刀對梁惠王說：「我喜歡探求的是道, 比一般的技術又進了一步。
我開始解剖牛的時候, 看到的無非是一頭整牛, 不知道牛身體的內部結構, 不知道從什麼地方下手。
三年以後, 我眼前出現的是牛的骨縫空隙, 就不再是一頭整牛。
到了今天, 我宰牛就全憑感覺了, 不需要再用眼睛看來看去, 就能知道刀應該怎麼運作。
牛的肌體組織結構都是有一定規律的, 我進刀的地方都是肌肉和筋骨的縫隙, 從不碰牛的骨頭, 更不消說碰大骨頭了。
技術高明的廚師, 一年換一把刀, 因為他是用刀割。
一般的廚師, 一個月就更換一把刀, 因為他是用刀砍。
而我宰牛的這把刀, 已經用了十九年；所宰的牛, 又經有幾千頭, 然而刀口鋒利得仍然像剛在磨石上磨過的一樣。
這是為什麼呢？就因為牛的肌體組織結構之間有空隙, 而刀口與這些空隙比起來, 薄得好像一點厚度也沒有。
用沒有厚度的刀在有空隙的肌體組織間執行, 當然綽綽有餘羅！所以十九年過去, 我的刀還跟新的一樣。
雖然我的技術已達到了這種程度, 但我在解剖牛的時候, 還是絲毫不敢馬虎, 總是小心翼翼, 心神專注, 進刀時不匆忙, 用力時不過猛, 牛體迎刃而解, 牛肉就像一攤泥土一樣從骨架上滑落到地上。
這時, 我才鬆下一口氣來, 提刀站立, 顧視一下四週, 心滿意足地把刀揩拭乾淨, 收藏起來。」
梁惠王聽了, 高興地說：「好極了, 聽了你的這一席話, 我從中悟到了修身養性的道理。」
寓意：世間一切事物, 都有它自身的規律, 掌握了事物的規律, 辦事就可以得心應手。
原文：
庖丁為文惠君解牛, 手之所觸, 肩之所倚, 足之所履, 膝之所頂, 砉然響然, 奏刀（）然, 莫不中音, 合於「桑林」之舞, 乃中「經首」之會。
文惠君曰：「嘻, 善哉！技蓋至此乎？」庖丁釋刀對曰：「臣之所好者, 道也；進乎技矣。
始臣之解牛之時, 所見無非牛者；三年之後, 未嘗見全牛也。
方今之時, 臣以神遇而不以目視, 官知止而神欲行。
依乎天理, 批大谷, 導大, 因其固然, 技經肯綮之未嘗, 而況大車瓜乎？良庖歲更刀, 割也；族庖月更刀, 折也。
今臣之刀十九年矣, 所解數千牛矣, 而刀刃若新發於硎。
彼節者有間, 而刀刃者無厚；以無厚入有間, 恢恢乎其於游刃必有餘地矣！是以十九年, 而刀刃若新發於硎。
雖然, 每至於族, 吾見其難為, 怵然為戒, 視為止, 行為遲, 動刀甚微, 鲷桀然已解, 如土委地, 提刀而立, 為之四顧, 為之躊躇滿志。
善刀而藏之。」
文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言, 得養生焉。」
莊子《養生主》
魯侯養鳥
從前, 有隻海鳥落在魯國都城的郊外, 魯侯以為這是隻神鳥, 令人把它捉住, 親自把它迎接到祖廟裡, 畢恭畢敬地設宴迎接, 並將它供養起來, 每天都演奏古時的音樂
九韶》給它聽, 安排牛羊豬三牲具備的「太牢」給它吃。
魯侯的這種招待把海鳥搞得頭暈目眩, 惶恐不安, 一點兒肉也不敢吃, 一杯水也不敢喝, 過了三天就死了。
魯侯是用他自己享樂的方式來養鳥的, 而不是按照鳥的生活方式來養鳥啊。
這隻鳥是被他嚇死的。
寓意：辦事不看對象, 完全依自己的好惡行事, 好心也會把事情辦糟。
原文：
昔者海鳥止於魯郊, 魯侯御而觴之於廟, 奏
九韶》以為樂, 具太牢以為膳。
鳥乃眩視憂悲, 不敢食一臠, 不敢飲一杯, 三日而死。
此以己養養鳥也, 非以鳥養養鳥也。
莊子《至樂》
老漢粘蟬
孔子前往楚國, 路過一片樹林, 看到一個駝背老人, 手裡拿著一根長長的竹竿正在粘知了。
老人的技術非常嫻熟, 只要是他想粘的知了, 沒有一個能逃脫的, 就好像信手拾來一樣輕而易舉。
孔子驚奇地說：「您的技術這麼巧妙, 大概有什麼方法吧！」
駝背老人說：「我的確是有方法的。
夏季五六月粘知了的時候, 如果能夠在竹竿的頂上放兩枚球而不讓球掉下來, 粘的時候知了就很少能夠逃脫；如果放三枚不掉下來, 十隻知了就只能逃脫一隻；如果放五枚不掉下來, 粘知了就像用手拾東西那麼容易了。
你看我站在這裡, 就如木樁一樣穩穩當當；我舉起手臂, 就跟枯樹枝一樣紋絲不動；儘管身邊天地廣闊無邊, 世間萬物五光十色, 而我的眼睛裡只有知了的翅膀。
外界的什麼東西都不能分散我的注意力, 都影響不了我對知了翅膀的關注, 怎麼會粘不到知了呢？」
孔子聽了, 回頭對弟子說：「專心致專, 本領就可以練到出神入化的地步。
這就是駝背老人所說的道理啊！」
寓意：一個人如果能夠排除外界的一切干擾, 集中精力, 勤學苦練, 就可以掌握一門過硬的本領。
原文：
仲尼適楚, 出於林中, 見佝僂者承蜩, 猶掇之也。
仲尼曰：「子巧乎！有道邪？」曰：「我有道也。
五六月, 累丸二而不墜, 則失者錙銖；累三而不墜, 則失者十一；累五而不墜, 猶掇之也。
吾處身也, 若橛株拘；吾執臂也, 若槁木之枝。
雖天地之大, 萬物之多, 而唯啁翼之知；吾不反不側, 不以萬物易蜩之翼, 何為而不得！」孔子顧謂弟子曰：「用志不分, 乃凝於神, 其佝僂丈人之謂乎！」
莊子《達生》
井底之蛙
住在淺井中的一隻青蛙對來自東海的巨鱉誇耀說：「我生活在這裡真快樂呀！高興時, 就跳到井外面, 攀援到欄幹上, 盡情地蹦跳玩耍。
玩累了, 就回到井中, 躲在井壁的窟窿裡, 舒舒服服地休息休息。
跳進水裡時, 井水僅僅浸沒我的兩腋, 輕輕地托住下巴；稀泥剛剛沒過雙腳, 軟軟的很舒適。
看看周圍的那些小蝦呀、螃蟹呀、蝌蚪呀, 誰也沒有我快樂。
而且我獨佔一井水, 盡情地享受其中的樂趣, 這樣的生活真是美極了。
您為什麼不進來看一看吧！」
巨鱉接受了井蛙的邀請, 準備到井裡去看看, 但它的左腳還沒有跨進去, 右腿已被井的欄干絆住了, 只好慢慢地退回去, 站在井旁邊給青蛙講述海的奇觀：「海有多大呢？即使用千里之遙的距離來形容也表達不了它的壯闊, 用千丈之高的大山來比喻, 也比不上它的深度。
夏禹的時候, 十年有九年下大雨, 大水氾濫成災, 海面不見絲毫增高；商湯的時候, 八年有七年天大旱, 土地都裂了縫, 海岸也絲毫不見降低。
不因時間的長短而改變, 也不因雨量的多少而增減, 生活在東海, 那才真正是快樂呢！」
井蛙聽了, 吃驚得好半天也沒有說出話來。
它這才知道自己生活的地方是多麼渺小。
寓意：人如果長期把自己束縛在一個狹小的天地裡, 就會變得目光短淺, 自滿自足。
原文：
井之蛙……謂東海之鱉曰：「吾樂與！出跳梁乎井干之上, 入休乎缺之崖；赴水則接腋持頤, 蹶泥則沒足滅跗；還蝦、蟹與科鬥, 莫吾能若也。
且夫擅一壑之水, 而跨井之樂, 此亦至矣。
夫子奚不時來入觀乎！」東海之鱉左腳未入, 而右膝已縶矣。
於是逡巡而卻, 告之海曰：「夫千里之遠, 不足以舉其大；千仞之高, 不足以極其深。
禹之時十年九潦, 而水弗為加益；湯之時八年七旱, 而崖不為加損。
夫不為頃久推移, 不以多少進退者, 此亦東海之大樂也。」
於是井之蛙聞之, 適適然驚, 規規然自失也。
莊子《秋水》
匠石運斧
楚國的郢都有一個人, 鼻子尖上沾了一點白泥巴, 這層白泥巴薄得像蒼蠅的翅膀一樣。
請一個名叫石的工匠用斧子把它削去。
工匠石揮動斧子, 只聽見一陣風響, 手起斧落, 白泥巴削得乾乾淨淨, 鼻子卻沒有受到一絲一毫的損傷。
那個被削的人神情自若, 一點兒也不感到害怕。
宋元君聽說這件事後, 就把工匠石叫了來, 說：「你再削一次讓我看看吧！」
工匠石說：「我的確是會削的, 但是, 那個敢讓我削的人已經死去很久了。」
寓意：不管做什麼事, 都要有好的搭檔。
如果沒有一個很好的搭檔, 要把本領發揮出來便很難。
原文：
郢人堊慢其鼻端若蠅翼, 使匠石斫之。
匠石運斤成風, 聽而斫之, 盡堊而鼻不傷, 郢人立不失容。
宋元君聞之, 召匠匠石曰：「嘗試為寡人為之。」
匠石曰：「臣則嘗能斫之。
雖然, 臣之質死久矣。」
莊子《徐無鬼》
猴子逞能
吳王坐船在大江裡遊玩, 攀登上一座猴山。
一群猴子看見了, 都驚慌地四散逃跑, 躲在荊棘叢中了；唯獨有一隻猴子, 卻洋洋得意地跳來跳去, 故意在吳王面前賣弄靈巧。
吳王拿起弓箭向它射去, 那猴子敏捷地把飛箭接住了。
吳王下令左右的侍從一齊放箭, 那隻猴子被射死了。
吳王回過頭對他的朋友顏不疑說：「這隻猴子誇耀自己的靈巧, 仗恃自己的敏捷, 在我面前表示驕傲, 以至於這樣死去了。
警惕呀！不要拿你的地位去向別人耍驕傲呀！」
顏不疑回去以後, 就拜賢人董梧為老師, 盡力克服自己的驕氣, 遠離美色聲樂, 不再拋頭露面。
過了三年, 全國人都稱譽他。
莊子《徐無鬼》
寓意：不管有多大的本領, 也不可當作驕傲的本錢。
謙虛謹慎, 才能獲得人們的敬重。
原文：
吳王浮於江, 登乎狙之山。
眾狙見之, 恂然棄而逃, 逃於深蓁。
有一狙焉;委蛇攫搔, 見巧乎王。
王射之, 敏給搏捷矢。
王命相者趨射, 狙執死。
王顧謂其友顏不疑曰：「之狙也。
伐其巧, 恃其便, 以敖予, 以至此殛也。
戒之哉！嗟呼！無以汝色驕人哉！」顏不疑歸, 而師董梧, 以助其色, 去樂辭顯；三年, 而國人稱之。
邯鄲學步
趙國都城邯鄲的人, 擅長行走, 不僅步子輕快, 而且姿態也非常優美。
燕國壽陵有個少年, 千里迢迢來到邯鄲, 打算學習邯鄲人走路的姿式。
結果, 他不但沒有學到趙國人走路的樣子, 而且把自己原來走路的步子也忘記了, 最後只好爬著回去。
寓意：全盤否定自己的傳統, 生搬硬套別人的經驗。
不僅學不到別人的優點, 反而會丟掉自己的長處。
原文：
壽陵余子之學行於邯鄲, 未得國能, 又失其故行矣, 直匍匐而歸耳。
莊子《秋水》
防凍手的藥
宋國有個人善於配製防治凍手的藥, 他家祖祖輩輩都用這種藥塗抹在手上, 靠漂洗棉絮過日子。
有一個外鄉人聽說了, 請求收買他的藥方, 情願出一百兩黃金。
宋人便把全家人招集在一塊商量說：「我們家祖祖輩輩干漂洗棉絮的活兒, 能夠得到的不過幾兩黃金；現在出售這個藥方, 一下子就可賺取一百兩黃金, 就賣給他吧！」
那個外鄉人得到了藥方後, 便拿去獻給吳王, 並向吳王誇讚這種藥的用處。
這時, 正趕上越國有內亂, 吳王便派他領兵討伐越國。
冬天, 他們和越國軍隊進行水戰, 把越國軍隊打得大敗。
吳王很高興, 就割出一塊土地來封賞給了他。
這藥能夠使手不皸裂, 功用是一樣的。
但是, 有的用它得到封賞, 有的有了它仍免不了干漂洗棉絮之類的苦活, 這都是由於用法不同的緣故啊！
寓意：同樣的東西, 由於眼光和見識不一樣, 它所發揮的作用也就不一樣。
知識可以改變命運。
原文：
宋人有善為不龜手之藥者, 世世以镘並镘辟光為事。
客聞之, 請買其方百金。
聚族而謀曰：「我世世為镘並镘辟光, 不過數金, 今一朝而鬻技百金, 請與之。」
客得之, 以說吳王。
越有難, 吳王使之將。
冬, 與人水戰, 大敗越人, 裂地而封之。
能不龜手一也, 或以封, 或不免於镘並镘辟光, 則所用之異也。
東施效顰
西施長得很美麗, 即使是心口痛的時候, 緊鎖著雙眉, 附近的一個醜女見了, 仍感到她的樣子很漂亮。
醜女回去以後, 也學著西施的樣子, 捧著心口, 皺著眉頭, 想讓別人誇她漂亮。
誰知道鄉里的富人看她這個樣子, 趕緊關閉大門不出來；窮人見了, 也拉著自己的妻子兒女遠遠地躲開。
這個醜女只知道皺著眉頭的樣子美, 卻不知道為什麼皺眉的樣子美。
寓意：做事情, 如果不考慮自己的條件, 盲目地模仿別人, 很容易弄巧成拙, 適得其反。
原文：
西施病心而臏, 其裡之醜人見而美之, 歸亦捧心而臏。
其裡之富人見之, 堅閉門而不出；貧人見之, 挈妻子而去之走。
彼知臏美, 而不知臏之所以美。
莊子《天運》
觸蠻之戰
戴晉人對梁惠王說：「您知道有一種名叫蝸牛的小動物嗎？」
梁惠王回答：「知道。」
晉人又說：「蝸牛的角上有兩個國家, 左角上的叫觸國, 右角上的叫蠻國。
這兩個國家經常為爭奪地盤而發生戰爭。
每次戰爭後, 總是屍橫遍野, 死亡好幾萬人；取勝的國家追趕敗軍, 常常要十多天才能回來。」
惠王說：「呀！這都是您瞎編的吧！」
晉人說：「請允許我來為您證明。
您的想像在無廣闊的宇宙中有邊界嗎？」
惠王說：「沒有。」
晉人說：「您的想像在宇宙中任意馳聘, 而一回到現實中, 您能夠到達的地方卻只限於四海九洲之內。
拿現實的有限與想像的無窮相比, 豈不是若有若無, 微不足道嗎？」
惠王說：「你說的對。」
晉人說：「在我們所能夠到達的領網域裡有一個魏國, 魏國遷都大梁後才有梁國, 有梁國才有梁王。
梁王與蠻氏, 有什麼不同嗎？」
惠王想了想說：「好像沒有什麼不同。」
魏晉人走了以後, 梁惠王情緒低落, 好像丟失了什麼。
寓意：在大千世界中, 我們都是很渺小的。
我們在珍惜生命, 珍惜我們這個世界。
原文：
戴晉人曰：「有所謂蝸者, 君知之乎？」曰：「然。」
「有國於蝸之左角者曰觸氏, 有國於蝸之右角者曰 蠻氏, 時相與爭地而戰, 伏屍數萬, 逐北旬有五日而後反。」
君曰：「噫！其虛言與？」曰：「臣請為君實之。
君以意在四方上下有窮乎？」君曰：「無窮。」
曰：「知游心於無窮, 而反在通達之國, 若存若忘乎？」君曰：「然。」
曰：「通達之中有魏, 於魏中有梁, 於梁中有王。
王與蠻氏, 有辯乎？」君曰：「無辯。」
客出而君镜尚然若有亡也。
莊子《則陽》
莊子（約西曆前368-前288）, 名周, 戰國中期宋國蒙（今河南商丘附近）人, 曾為漆園史, 後拒絕楚威王的重聘書, 終身不當官, 過著閒適的生活, 是當時道家的主要代表人物, 現存
莊子》33篇, 有許多寓言故事, 想像奇特, 妙趣橫生, 機智幽默, 充滿了浪漫主義色彩, 文學價值很高, 對後世影響很大。